有無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè )美譽(yù)的書(shū)法，乃中國傳統文化之精華，是為國粹；而茶，三國兩晉時(shí)，品茶成風(fēng)，及至唐間，茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者尤其是文人雅士品茶論茶，逐漸將飲茶融入他們的藝術(shù)生活，與詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等藝術(shù)形式相互滲透，形成了獨特的茶文化酒壯英雄膽，茶助文人思，在品茶之余，或把卷清談，說(shuō)古論今，或吟詩(shī)作賦，欣然命筆，或揮毫潑墨，寄情書(shū)畫(huà)茶也由實(shí)用上升到了一種精神的享受和審美的需要，自此與中國傳統文化藝術(shù)結下了不解之緣，從而被世人譽(yù)為國飲

國粹與國飲，相互影響，相互融臺，相互促進(jìn)，共同構成了中國文化的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)茶與書(shū)法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著(zhù)共同的審美理想審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現了共同的民族文化精神也正是這種精神，將兩者永遠地聯(lián)結了起來(lái)

中國書(shū)法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線(xiàn)條中求得豐富的思想內涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調對比中求得五彩繽紛的效果它不求外表的俏麗，而注重內在的生命感，從樸實(shí)中表現出韻味對書(shū)家來(lái)說(shuō)，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng )作，去除一切雜念，意守胸中之氣茶助文思，文人愛(ài)茶，其中書(shū)法家更是數不勝數，從顏真卿懷素蘇東坡黃庭堅到倪云林徐文長(cháng)鄭板橋吳昌碩，他們都以?xún)?yōu)美的詩(shī)文精湛的書(shū)法寫(xiě)茶贊美茶，創(chuàng )作出了許多優(yōu)秀的作品

蘇東坡最?lèi)?ài)茶與書(shū)法，司馬光便問(wèn)他: 茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛(ài)此二物? 東坡妙答曰:上茶妙墨俱香,是其德也；皆堅，是其操也譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也這里，蘇東坡是將茶與書(shū)法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來(lái)加以認識的此外，如陸游的矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶這些詞句，都是對茶與書(shū)法關(guān)系的一種認識，也體現了茶與書(shū)法的共同美

宋代，在中國茶業(yè)和書(shū)法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書(shū)家群起茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書(shū)法從重法走向尚意不少茶葉專(zhuān)家同時(shí)也是書(shū)法名家宋四家就是最具代表性的幾位宋襄的精茶帖，便是難得的無(wú)上之品

唐宋以后，茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切，有茶葉內容的作品也日益增多唐代狂草書(shū)家懷素和尚的一幅著(zhù)名的信札苦筍貼中曰：苦筍及茗異常佳，乃可徑來(lái)，懷素上全帖雖只有十四個(gè)字，但通篇章法氣韻生動(dòng)，神采飛揚從中可以看出懷素對茶的渴望心情流傳至今的佳品還有蘇東坡的一夜帖米芾的苕溪詩(shī)徐渭的煎茶七類(lèi)鄭燮的竹枝詞汪巢林的幼孚齋中試涇縣茶金農玉川子嗜茶帖等等其中有的作品就是在品茶之際創(chuàng )作出來(lái)的至于近代的佳品則更多了

讀關(guān)于茶的文賦詩(shī)詞，神游于墨香陣陣的行文墨跡中，使人悠然忘世，心歸于靜，有一種杯水如名淡的意境茶與書(shū)法，在清幽雅致的共同環(huán)境下，往往令人神清氣爽，怡然自得茶醉人，書(shū)法亦醉人

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